بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليماً كثيراً
سلسة من حلقات تبين ما ورد في بعض تفاسير المسلمين وما جاء عن قائم ال محمد السيد احمد الحسن ع في تفسير بعض الايات القرآنية المباركة يتبين من خلالها العلم الذي يحمله هذا الرجل الطاهر.
و سأبدأ اولاً بما ورد في كتب التفسير ومن ثم اورد ما جاء عن السيد احمد الحسن (ع) و اترك الحكم للقاريء الكريم.
الحلقة السادسة عشرة
(الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ) (يّـس:80)
كيف يمكن ان تكون النار من الشجر الأخضر؟
ونبدأ بتفسير السيد محمد حسين الطباطبائي في تفسير الميزان
قوله تعالى: ” الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون ” بيان لقوله: ” الذي أنشأها أول مرة ” والايقاد إشعال النار. والآية مسوقة لرفع استبعاد جعل الشئ الموات شيئا ذا حياة والحياة والموت متنافيان والجواب أنه لا استبعاد فيه فإنه هو الذي جعل لكم من الشجر الأخضر الذي يقطر ماء نارا فإذا أنتم منه توقدون وتشعلون النار، والمراد به على المشهور بين المفسرين شجر المرخ والعفار كانوا يأخذون منهما على خضرتهما فيجعل العفار زندا أسفل ويجعل المرخ زنذا أعلى فيسحق الاعلى على الأسفل فتنقدح النار بإذن الله فحصول الحي من الميت ليس بأعجب من انقداح النار من الشجرة الخضراء وهما متضادان.
تفسير الميزان – السيد الطباطبائي ج 17 ص 112.
اما الشيخ الطوسي رحمه الله في تفسير التبيان فيقول:
(الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون) * فبين أن من قدر على أن يجعل في الشجر الاخضر الذي هو في غاية الرطوبة نارا حامية مع تضاد النار للرطوبة حتى إذا احتاج الانسان حك بعضه ببعض وهو المزح والعفار وغير ذلك من أنواع الشجر فيخرج منه النار وينقدح، فمن قدر على ذلك لا يقدر الإعادة؟ ! ثم نبههم على دليل آخر فقال * (أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم) * ومعناه من قدر على اختراع السماوات والأرض كيف لا يقدر على أمثاله؟ ! وقد ثبت أن من شأن القادر على الشئ أن يكون قادرا على جنس مثله وجنس ضده. ودخول الباء في خبر (ليس) لتأكيد النفي. ثم قال تعالى مجيبا عن هذا النفي فقال * (بلى وهو الخلاق العليم) * أي هو خالق لذلك عالم بكيفية الإعادة.
التبيان – الشيخ الطوسي ج 8 ص 478.
اما من كتب السنة فيقول ابن كثير في تفسيره:
وقوله تعالى: (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون)
أي الذي بدأ خلق هذا الشجر من ماء حتى صار خضرا نضرا ذا ثمر وينع ثم أعاده إلى أن صار حطبا يابسا توقد به النار كذلك هو فعال لما يشاء قادر على ما يريد لا يمنعه شئ قال قتادة في قوله (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون) يقول الذي أخرج هذه النار من هذا الشجر قادر على أن يبعثه وقيل المراد بذلك شجر المرخ والعفار ينبت في أرض الحجاز فيأتي من أراد قدح نار وليس معه زناد فيأخذ منه عودين أخضرين ويقدح أحدهما بالآخر فتتولد النار من بينهما كالزناد سواء وروي هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما وفي المثل: لكل شجر نار واستمجد المرخ والغفار وقال الحكماء في كل شجر نار إلا العناب.
تفسير ابن كثير ج 3 ص 589.
و اما الرازي في تفسيره فيقول:
(الذى جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فإذآ أنتم منه توقدون) * ووجهه هو أن الإنسان مشتمل على جسم يحس به وحياة سارية فيه، وهي كحرارة جارية فيه فإن استبعدتم وجود حرارة وحياة فيه فلا تستبعدوه، فإن النار في الشجر الأخضر الذي يقطر منه الماء أعجب وأغرب وأنتم تحضرون حيث من توقدون، وإن استبعدتم خلق جسمه فخلق السماوات والأرض أكبر من خلق أنفسكم فلا تستبعدوه فإن الله خلق السماوات والأرض فبان لطف قوله تعالى: * (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون) *.
تفسير الرازي ج 26 ص 110.
و الآن ننقل لكم تفسير قائم ال محمد في كتاب المتشابهات:
ما معنى الآية: (الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ) (يّـس:80)؟.
ج/ الشجر الأخضر أي الدين فمعنى الآية أن الله جعل لكم من الدين نوراً فإذا أنتم به ترتقون في السماوات، وجعل لكم من الدين نوراً تسيرون به في الناس وتعرفون الحق من الباطل، فبالعبادة وطاعة الله يرتقي الإنسان ويجعل الله له نوراً يعرف به الحق، ويبصر به الحق، هذه هي حقيقة المراد من الآية، أما ظاهرها فهو بين لا يحتاج إلى توضيح وأي شخص درس عملية التركيب الضوئي في النبات يعلم أن الخشب إنما هو نتيجة من نتائج هذه العملية التي تعتمد على المادة الخضراء الموجودة في الأوراق عادة وهذه آية من آيات الله فالنبات باختصار يقوم مقام مصنع يخزن حرارة الشمس على شكل خشب وهذا الخشب يمكن أن يعطي هذه الحرارة في أي وقت.
المتشابهات – السيد احمد الحسن ع ج 3.
